- Landscape Archaeology, Arqueología del Paisaje, Agency (Archaeological Theory), Personhood, Nonhuman Personhood, Human-Nonhuman relations, and 10 moreHuman-Animal Relations, Materiality (Anthropology), Rock Art (Archaeology), Animism, Cazadores recolectores, Arqueología Andina, Materiality, Archeologia Del Vino, Wine, and Enologiaedit
La representación de figuras híbridas despierta siempre un interés particular, una curiosidad quizás innata que nos lleva a los bordes de lo liminal, aquello que está en medio de lo que es y lo que no es, pero tampoco es el medio. ¿Qué... more
La representación de figuras híbridas despierta siempre un interés particular, una curiosidad quizás innata que nos lleva a los bordes de lo liminal, aquello que está en medio de lo que es y lo que no es, pero tampoco es el medio. ¿Qué significan esas figuras con rasgos humanos y animales? ¿Es sólo creatividad artística o nos ofrecen también un mundo por develar? Toda representación humana evoca una teoría del ser, en especial si se expresa con formas de alteridad. Por lo tanto, interrogarnos acerca de los distintos modos de expresión corporal de los pueblos es sumergirnos también en las diversas maneras de ser (humano).
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In archaeology, the existence of a concept of personhood linked with the human species and with the notion of a discrete biological body with rational potential tends to be assumed. It is also a common assumption that community is... more
In archaeology, the existence of a concept of personhood linked with the human species and with the notion of a discrete biological body with rational potential tends to be assumed. It is also a common assumption that community is exclusively formed by human persons as social agents, therefore as the unique creators of social reality. This paper presents a critical review of these categories. Firstly, there will be a discussion on how our own notion of person has its origins in the historical processes linked to the western modern society, and not in those of traditional societies. Later, an analysis will be made of the contributions of ethnographic sources to our knowledge of these categories among the traditional societies studied. Then, it will be shown how this process allows us to redefine the notion of agency in archaeology by considering not only human, but also non-human entities, such as animals, rocks, objects or images as persons with intentionality and agency that also have the ability to affect social reality. To achieve this, it will be necessary to adopt a relational approach. In this context the notion of personhood will be analysed from rock art examples.
Research Interests: Archaeology, Landscape Archaeology, Rock Art (Archaeology), Personhood, Personhood as Relational, and 10 moreAgency (Archaeological Theory), Hunter-Gatherers (Anthropology), Arqueología, Hunter-Gatherer Archaeology, Rock Art, Arte Rupestre, Teoría Arqueológica, Arqueología del Paisaje, Nonhuman Personhood, and Archaeology of personhood
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Research Interests: Religion, Archaeology, Landscape Archaeology, Personhood, Personhood as Relational, and 13 moreMateriality (Anthropology), Animism, Agency (Archaeological Theory), Arqueología, Religious Studies, Arqueologia, Arqueología del Paisaje, Cazadores recolectores, Relational Ontology, Nonhuman Personhood, Arqueología de cazadores-recolectores, Etnografía Del Paisaje, and Ontología Relacional
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In the western world, landscape is a fumdamentally visual term which denotes something away from our self, in other words, a landscape invite us to contemplation. However, that alienation with the landscape doesn't exist in many... more
In the western world, landscape is a fumdamentally visual term which denotes something away from our self, in other words, a landscape invite us to contemplation. However, that alienation with the landscape doesn't exist in many traditional societies. Here we will adopt a relational perspective where the shared experience of being-in-the-world is basic to understand the process of incorporating the landscape. Landscape, more than a stage of land with certain topographic and environmental
feature, is the world as it is known to those who dwell there, for that reason its study must include the historical and ontological contexts in which the landscape is produced. In the same line we ask our self about the "entities" who share the experience of being-in-the-world through the notion of being a person. In this paper, I will analyze the notion of landscape in small scale societies, especially in those with a nomadic, hunter and gatherer style of life.
feature, is the world as it is known to those who dwell there, for that reason its study must include the historical and ontological contexts in which the landscape is produced. In the same line we ask our self about the "entities" who share the experience of being-in-the-world through the notion of being a person. In this paper, I will analyze the notion of landscape in small scale societies, especially in those with a nomadic, hunter and gatherer style of life.
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Estudios etnográficos sobre grupos cazadores recolectores y pescadores dan cuenta de un mundo de la vida en donde la agencia, la noción de persona o la capacidad de interactuar no se reducen a los humanos sino que pueden estar presentes... more
Estudios etnográficos sobre grupos cazadores recolectores y pescadores dan cuenta de un mundo de la vida en donde la agencia, la noción de persona o la capacidad de interactuar no se reducen a los humanos sino que pueden estar presentes en entidades no humanas del entorno, conformándose así una socialidad extensiva hacia los distintos elementos del paisaje. Bajo esta premisa se plantea una propuesta teórico metodológica que deriva en un modelo para el estudio del paisaje arqueológico desde un enfoque relacional. Entender el paisaje desde un enfoque relacional implica que las diversas entidades del entorno (objetos, animales, lugares, imágenes, etc.) dejan de ser elementos pasivos o externos al sujeto para ser concebidas como entidades potencialmente activas y dinámicas involucradas en una red de relaciones en cuyos contextos de interacción tienen injerencia.
En este libro se aborda el estudio del arte rupestre de un sector de la costa central de Sonora, México. Por lo general, el arte rupestre es considerado como la representación gráfica de algo, sean animales, humanos o fosfenos. Esto implica que la figura sea vista como algo que en realidad no es, y por tanto como una entidad estática, externa al sujeto e inanimada. La noción de agencia y persona en el marco de una ontología relacional, permite analizar el papel activo de las figuras pintadas en la roca como parte de los mecanismos de formación y negociación de las identidades.
Pinturas espirituales. Identidad y agencia en el paisaje relacional de sociedades cazadoras recolectoras y pescadoras es un libro de profunda reflexión ontológica y epistemológica acerca del quehacer arqueológico y de cómo este paso es necesario para el desarrollo de nuevas formas de abordar el estudio del pasado.
En este libro se aborda el estudio del arte rupestre de un sector de la costa central de Sonora, México. Por lo general, el arte rupestre es considerado como la representación gráfica de algo, sean animales, humanos o fosfenos. Esto implica que la figura sea vista como algo que en realidad no es, y por tanto como una entidad estática, externa al sujeto e inanimada. La noción de agencia y persona en el marco de una ontología relacional, permite analizar el papel activo de las figuras pintadas en la roca como parte de los mecanismos de formación y negociación de las identidades.
Pinturas espirituales. Identidad y agencia en el paisaje relacional de sociedades cazadoras recolectoras y pescadoras es un libro de profunda reflexión ontológica y epistemológica acerca del quehacer arqueológico y de cómo este paso es necesario para el desarrollo de nuevas formas de abordar el estudio del pasado.
