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Silvina  Vigliani
  • Mexico, Distrito Federal, Mexico
RESUMO O programa de difusão do Projeto Arqueologia Subaquática no Nevado de Toluca contempla diferentes estratégias. Elas abarcam desde as tradicionais publicações científicas e de divulgação até às exposições itinerantes, quadrinhos e... more
RESUMO O programa de difusão do Projeto Arqueologia Subaquática no Nevado de Toluca contempla diferentes estratégias. Elas abarcam desde as tradicionais publicações científicas e de divulgação até às exposições itinerantes, quadrinhos e peças de teatro. Nesta ocasião centrar-nos-emos apenas nas segundas, ou seja, na difusão dos trabalhos de investigação arqueológica ao público em geral, especialmente às populações que rodeiam o vulcão. Partimos da ideia que a construção do conceito de patrimônio é uma operação dinâmica na qual intervêm diferentes grupos sociais. A partir disso procuramos aportar elementos que possam incorporar à tomada de decisões relacionadas com aquilo que a comunidade considera patrimônio. As estratégias assinaladas tiveram um grande êxito no trabalho de campo desempenhado e foram muito apreciadas pelos residentes da zona. Em geral, eles vivem em pequenas e pobres aldeias que, até então, não tinham sido incluídas nos programas de divulgação cultural daquela região. Cabe recordar que a divulgação do Patrimônio ajuda também à sua preservação. ABSTRACT The Educational program of the Underwater Archaeology in Nevado de Toluca Project takes into account different strategies. They comprises since traditional scientific publications and general public publications until expositions, plays and comic books. Here we will focus on the second ones. These include the diffusion activities of the archaeological research to the public in general, but especially to the communities living arround the volcano. We start from the idea that creating heritage concepts is a dynamic operation which involves different social groups. In this sense, we seek to contribute with elements which can be incorporated in the decision making of what they consider heritage. This program has been successful and much appreciated by the communities that are generally small towns with poor population and which are traditionally not subject to cultural programs. In this sense education is considered a key in preservation efforts.
La representación de figuras híbridas despierta siempre un interés particular, una curiosidad quizás innata que nos lleva a los bordes de lo liminal, aquello que está en medio de lo que es y lo que no es, pero tampoco es el medio. ¿Qué... more
La representación de figuras híbridas despierta siempre un interés particular, una curiosidad quizás innata que nos lleva a los bordes de lo liminal, aquello que está en medio de lo que es y lo que no es, pero tampoco es el medio. ¿Qué significan esas figuras con rasgos humanos y animales? ¿Es sólo creatividad artística o nos ofrecen también un mundo por develar? Toda representación humana evoca una teoría del ser, en especial si se expresa con formas de alteridad. Por lo tanto, interrogarnos acerca de los distintos modos de expresión corporal de los pueblos es sumergirnos también en las diversas maneras de ser (humano).
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In archaeology, the existence of a concept of personhood linked with the human species and with the notion of a discrete biological body with rational potential tends to be assumed. It is also a common assumption that community is... more
In archaeology, the existence of a concept of personhood linked with the human species and with the notion of a discrete biological body with rational potential tends to be assumed. It is also a common assumption that community is exclusively formed by human persons as social agents, therefore as the unique creators of social reality. This paper presents a critical review of these categories. Firstly, there will be a discussion on how our own notion of person has its origins in the historical processes linked to the western modern society, and not in those of traditional societies. Later, an analysis will be made of the contributions of ethnographic sources to our knowledge of these categories among the traditional societies studied. Then, it will be shown how this process allows us to redefine the notion of agency in archaeology by considering not only human, but also non-human entities, such as animals, rocks, objects or images as persons with intentionality and agency that also have the ability to affect social reality. To achieve this, it will be necessary to adopt a relational approach. In this context the notion of personhood will be analysed from rock art examples.
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Desde 2007 la Subdirección de Arqueología Subacuática del INAH ha desarrollado la investigación de las lagunas y cráter del Nevado de Toluca así como de sus faldas con el proyecto “Arqueología Subacuática en el Nevado de Toluca”. Aunque a... more
Desde 2007 la Subdirección de Arqueología Subacuática del INAH ha desarrollado la investigación de las lagunas y cráter del Nevado de Toluca así como de sus faldas con el proyecto “Arqueología Subacuática en el Nevado de Toluca”. Aunque a nuestra área le compete propiamente la parte subacuática, sabemos que no se puede entender un contexto subacuático sin prestar detallada atención a lo que sucede en sus alrededores. Fruto de la primera temporada de campo en 2007, se publicó el libro Las Aguas Celestiales. Nevado de Toluca con una visión general del Nevado a manera de puesta en valor, tocando múltiples aspectos que van de lo estrictamente científico a lo anecdótico y que de alguna manera sirvió como antecedente y punto de partida a estudios más profundos. El libro tuvo una gran acogida entre interesados de diversas disciplinas; no obstante, luego de dos temporadas más de trabajo
de campo, una en 2010 y otra en 2012, presentamos este volumen. En él se muestran los avances de la investigación del proyecto hasta la fecha, así como contribuciones de otros proyectos desarrollados en la región. En esta ocasión el énfasis se sitúa en la arqueología pero sin dejar de lado disciplinas afines a la investigación arqueológica, como la lingüística, la etnografía y la etnohistoria.
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Este trabajo presenta una colección de 14 fotos recuperadas de un mercado de antigüedades en la ciudad de México. Las fotos provienen de un álbum personal y abordan la temática del pueblo seri en Bahía Kino a finales de la década de 1930.... more
Este trabajo presenta una colección de 14 fotos recuperadas de un mercado de antigüedades en la ciudad de México. Las fotos provienen de un álbum personal y abordan la temática del pueblo seri en Bahía Kino a finales de la década de 1930. -La colección nos parece valiosa por varias razones, quizás la más importante es que no existen muchas fotografías de los seris (o "Comca'ac": la gente) de esa época, pero también porque congelan un momento específico del grupo, el de la creación de cooperativas pesqueras en la costa. Además, nos interesa resaltar que los álbumes privados o familiares, contienen potencialmente fotografías de gran interés para los investigadores de temas sociales.
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In the western world, landscape is a fumdamentally visual term which denotes something away from our self, in other words, a landscape invite us to contemplation. However, that alienation with the landscape doesn't exist in many... more
In the western world, landscape is a fumdamentally visual term which denotes something away from our self, in other words, a landscape invite us to contemplation. However, that alienation with the landscape doesn't exist in many traditional societies. Here we will adopt a relational perspective where the shared experience of being-in-the-world is basic to understand the process of incorporating the landscape. Landscape, more than a stage of land with certain topographic and environmental
feature, is the world as it is known to those who dwell there, for that reason its study must include the historical and ontological contexts in which the landscape is produced. In the same line we ask our self about the "entities" who share the experience of being-in-the-world through the notion of being a person. In this paper, I will analyze the notion of landscape in small scale societies, especially in those with a nomadic, hunter and gatherer style of life.
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El registro arqueológico en Antofagasta de la Sierra (Provincia de Catamarca, Puna Sur Argentina) ha mostrado evidencias de sociedades agrícolas y pastoriles que ocuparon la región entre los 3000 y 500 años AP, incluyendo relaciones con... more
El registro arqueológico en Antofagasta de la Sierra (Provincia de Catamarca, Puna Sur Argentina) ha mostrado evidencias de sociedades agrícolas y pastoriles que ocuparon la región entre los 3000 y 500 años AP, incluyendo relaciones con el Imperio Inca. Desde ca. 1000 años AP comenzó un proceso regional caracterizado por cambios en el patrón de asentamiento, el desarrollo de sistemas agrícolas hidráulicos y el incremento de la complejidad social y política. Entre los 1100 a 670 años AP, el sitio Bajo del Coypar II (BCII) fue una aldea agro-pastoril. Más tarde, fue construido el centro urbano de La Alumbrera y BCII cambio a un sitio de producción agrícola específico. Este trabajo analiza la posición del sitio Campo Cortaderas y propone que fue un sitio específico de producción similar a BCII con ocupación temporaria durante la estación agrícola anual.
Este trabajo se inscribe dentro de un proyecto, iniciado en el año 1993, destinado a investigar el sistema agrícola de Bajo del Coypar (3). El mismo persigue dos objetivos principales: a) Estudiar las características de funcionamiento del... more
Este trabajo se inscribe dentro de un proyecto, iniciado en el año 1993, destinado a investigar el sistema agrícola de Bajo del Coypar (3). El mismo persigue dos objetivos principales: a) Estudiar las características de funcionamiento del sistema agrícola prehispánico y b) Establecer la factibilidad de reactivar dicho sistema para ser utilizado por los pobladores actuales.Centraremos la investigación en el primero de ellos y específicamente en el análisis de las muestras de material cerámico provenientes de los conjuntos de estructuras asociados a los campos agrícolas.
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Estudios etnográficos sobre grupos cazadores recolectores y pescadores dan cuenta de un mundo de la vida en donde la agencia, la noción de persona o la capacidad de interactuar no se reducen a los humanos sino que pueden estar presentes... more
Estudios etnográficos sobre grupos cazadores recolectores y pescadores dan cuenta de un mundo de la vida en donde la agencia, la noción de persona o la capacidad de interactuar no se reducen a los humanos sino que pueden estar presentes en entidades no humanas del entorno, conformándose así una socialidad extensiva hacia los distintos elementos del paisaje. Bajo esta premisa se plantea una propuesta teórico metodológica que deriva en un modelo para el estudio del paisaje arqueológico desde un enfoque relacional. Entender el paisaje desde un enfoque relacional implica que las diversas entidades del entorno (objetos, animales, lugares, imágenes, etc.) dejan de ser elementos pasivos o externos al sujeto para ser concebidas como entidades potencialmente activas y dinámicas involucradas en una red de relaciones en cuyos contextos de interacción tienen injerencia.
En este libro se aborda el estudio del arte rupestre de un sector de la costa central de Sonora, México. Por lo general, el arte rupestre es considerado como la representación gráfica de algo, sean animales, humanos o fosfenos. Esto implica que la figura sea vista como algo que en realidad no es, y por tanto como una entidad estática, externa al sujeto e inanimada. La noción de agencia y persona en el marco de una ontología relacional, permite analizar el papel activo de las figuras pintadas en la roca como parte de los mecanismos de formación y negociación de las identidades.
Pinturas espirituales. Identidad y agencia en el paisaje relacional de sociedades cazadoras recolectoras y pescadoras es un libro de profunda reflexión ontológica y epistemológica acerca del quehacer arqueológico y de cómo este paso es necesario para el desarrollo de nuevas formas de abordar el estudio del pasado.
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